人间的条件(第一、二部)

《人间的条件》最可贵之处在于以日本人的角度直陈日本军国主义的邪恶，没有幼稚地将罪恶仅仅归咎于体制或者政治。虽然着墨也不太多，但影片揭露了军国主义单纯的恶，这种恶直接来自于人性，它并无任何理由可以推脱。就这一点已经比大多数国产抗日影片可贵得多，当我们还在痴迷于“人性本善”“大多数日本人都是好人”这种伪命题的时候，小林正树已经不惮于明目张胆地反体制。《人间的条件》当然还是有很多未必恰当单位地方，比如角色蹩脚的中文，比如中国人形象的简单化等等。就其对战争的批判来说，小林正树远比黑泽明值得让人敬仰！

很早就想看这套影片了，战后的日本虽然拍了些反思战争的片子，多是着重于战争给日本人带来的苦难，回避日本人给旁人带去的折磨。这就是日本人现在的心态，自己是唯一核受害者，是受尽苦难的。如此客观地展现一段发生在伪满，或许国人都不清楚的历史细节，小林正树是唯一一人了。 或许这部片子问题很多，但在当时条件下拍出《人间的条件》，我是真很佩服了。

人本主义向来一路走的艰难，孤独。虽然个体的力量在整个时代的潮流中显得卑微渺小，却成为人间唯一的希望；就算淹没在最后的冰雪荒原，也不曾忘记自己的信念，这就是《人间的条件》。（观影时间：2021年2月8日；自评：8.1；推荐指数：★★★★★）

梶一直没有看出社会剥削的本质，或许是不愿看透吧。梶幡然醒悟时，也由压迫者一下子成为了被压迫者。无论是体制对个性生命的压榨，还是个体无力反抗，在镜头语言之下都显得那么的残酷克制、真实动人。ps：仲代达矢在拍人间的条件的修整期还拍了用心棒！太强了！

纯爱篇激怒篇，小林正树旷世巨作系列前两部。精妙的摄影调度，规模宏大的制作，极富现实主义色彩的故事，尽管中文发音不尽如人意，拍摄地还在北海道。抛开所有演员蹩脚中文不谈，难得在那个年代的日本，能有这样深入作为受害者的中国人民的颇具反思的佳作，不愧是小林正树。虽然仲代饰演的拥有良知人性的梶为主角，但某种程度上，在前两部中，被奴役的悲惨的中国人才是人间条件的佐证。广袤的满洲大地上众生灵群像，丧尽天良的侵略者，嗜杀成性的军国分子，悲惨的受奴役劳工俘虏，不惜手段求生存的妓女与朝鲜人，仅保持人性良知的主角。第二部结尾，历经肉体拷打与精神磨难的仲代又收到征兵令，不知未来何去何从，人间能否依旧。

反叛是贯穿小林正树作品的永恒母题，对旧日体制、伦常、礼教的质询与反思可能走得比其他日本导演都要远。相比《切腹》的细腻笔触，《人间的条件：一二部》直指低效迂腐、泯灭人性的军国主义体系。仲代达矢塑造的左翼知识分子Kaji胸怀理想主义，同时也兼具现实主义实干精神—并不认同许多评论过分强调Kaji的理想主义，在劳工营中对于中国工人的人道关怀也有提升生产率、改变旧体制的用意。只是，在军国主义阴影下，这人本主义显得格外光辉与厚重。以人为本是尚未入世的Kaji处事是信条，可什么是人呢？即使这一部分后期说教意味有些过重，我也将其视作心目中最为喜爱的小林正树作品。说真的，他的人格秉性体现在他的作品中，有时甚至盖过了他的作品。

9分 好一幅人间受难记 摄影/剧作/场面调度都基本无可挑剔 斩首那幕老高走向命运重点之时镜头从倾斜慢慢趋于水平真是令人叹为观止 唯一遗憾的地方就是作为会说中文的人看日本人尝试用中文表演确实出戏

不忍心再继续看下去了。战争之下，活着已是不易，而搭上人道主义的顺风车，又要付出多少代价啊。瘦骨嶙峋的劳工，黎明来临前断头的战俘，痛失所爱的妓女，冷凄的村庄，高高的电网……一切都透着无力感。这世道早就是殉道者接连被黑暗吞噬，人间混沌依旧。一群日本人用极不标准的中文演绎了令人震撼的反战史诗。小林正树是位伟大到导演，仲代达矢是位伟大的演员。

嗯感觉挺喜欢小林的片子的。虽精彩程度不及他那两部武士片（主要是调度、剧本方面），但胜在对罪恶的翔实展示，以及对人性挣扎的精彩表达。说教意味很浓，但考虑到题材也未尝不可。只是，我不太敢抱有像主人公，或者说是小林那样天真的希望：人间真能有那么多善意，有血海深仇的敌人之间能产生美好的感情？

“我什么错事也没有做，生而为日本人就是我最大罪过。”（听日本人讲中文和日本人看抗日神剧里面的中国人讲日本话哪个更让人头大呢？

日本人为救中国劳工被日本同胞严刑拷打，日本人抓的慰安妇原来是为了满足中国劳工的性欲，中国劳工和慰安妇为了赚黑心钱合伙害死自己同胞，好心的日本人最后被中国的妓女唾弃和谩骂。天哪，原来日本人这么好啊，这操蛋的剧情竟然快9分了

五味川纯平的每一部小说都浓笔重墨地描写战争的非人间性和毫无情理，所以他的小说被称为反战小说的鼻祖。他的第一部小说开始被冷落，正说明还有相当一部分势力是不想承认战争的侵略性质，或是说不想让这把反战之火在自己的领域内点燃。但是更多的有良知有良心的人认同了五味川纯平，1300万不是一个小数字，它比任何宣传工具与舆论，比任何大人物的评论都有摧枯拉朽的力量。

　　取材于五味川纯平的原著《人间的条件》。是反映日本在中国东北（满洲）日本殖民者的电影，导演站在人道主义的立场上对战争给双方的影响做了反思，本片的故事背景是一九四三年的满洲，在太平洋战争后期反对日本军国主义的 男主角尾，在满洲为其人道主义立场努力终生的故事。


　　第一部：纯爱编<纯爱篇>


　　第二部：激怒编<激怒篇>


　　第三部：望乡编<望郷篇>


　　第四部：战云编<戦云篇>


　　第五部：死的脱出编<死の脱出>


　　第六部：旷野的彷徨编<矿野の彷徨>


　　本片的故事背景是一九四三年的满洲，讲述太平洋战争时，反对日本军国主义的男主角梶，在满洲为其人道主义恶战苦斗终生的故事。共分六部，约长九小时。电影一、二部主角以人道改革方针对待中国工人而遭失败的经过，并探讨殖民者的良心问题。三、四部描述男主角梶在军队中亲闻被迫参战同胞的悲惨境遇。五、六部内容讲述已成为北满洲逃兵的梶，因抗争而致死的经过。


　　第一二集


　　1943年，满洲。梶在矿山公司调查部工作。他站在调查员的立场上对日美矿业生产的实力进行了比较，认识到日本将来必将战败。他在向公司提出的报告中，批判了在矿山现场对中国工人的非人道的榨取。这份报告被公司认可，因此他被派往现场。梶和美千子结婚后就上任了。梶得到前任冲岛的协助，用人道的方针进行劳务管理的改革试验。日本管理人员反对梶的改革，不断发生罢工事件。他碰到了不是他们所能解决的问题。军队把在中国抗日的农民抓来，随意地当作俘虏虐待，把他们称作特殊工人强制在矿山劳动。梶按照宪兵队命令不得不对他们进行管理。在被允许的范围内极力地人道主义对待他们。这样更增加了日本现场管理人员和宪兵队他们的憎恶。特殊工人们纷纷逃亡。于是宪兵们把不想逃走的工人抓来斩首杀鸡给猴看。当宪兵杀到第三个人时，梶终于忍不住向宪兵抗议了。当宪兵向梶挥刀时，过去他看守过的数百名特殊工人的领袖老王站出来威胁宪兵。宪兵因而中止了杀人。但不久后，梶被逮捕了，不仅受到拷问，还被赶出公司。并且立即从军。


　　第三四集


　　时值隆冬，梶被派到北满洲守备队。连日强行训练已经筋疲力尽，还得忍受老兵的作弄。但是无论从体力还是射击技巧上都是数一数二的，立刻成了队里的重要士兵，他还站在袒护小士兵的立场上。梶保护的朋友们又因哥哥是左翼思想犯，自己也被当作赤色分子的新城一等兵。又因妻子来信骂他是家庭的愚痴而动摇被老兵痛斥的小原二等兵。还有40岁被征来的老兵。梶帮助新城逃往苏联，小原在厕所中自杀。梶的妻子不远万里来部队见梶。两人得到特别许可在工具仓库过了一夜。后来因苏联参战，梶的部队被苏联坦克部队全部歼灭。只有梶等少数几个人活下来。


　　第五六集


　　北满洲，梶等残败兵一个劲儿地向南逃。途中遇到逃难的男女老少，虽然帮助他们，但因饥饿疲劳一个个相继死去。梶历尽艰辛来到还残留着日本老人和女人的开拓村，他准备在这里和苏军作战，但是日本女人高喊“别在这里打仗了！”之后，他们开始了俘虏收容所的生活。梶对收容所里桐原这个卑劣小人，恨之入骨。之后，他又被诬告，被罚作苦役。在森林中忍受苦役后，回到了收容所。当得知自己保护过的弱兵被桐原杀了后，且没被问罪，梶绝望了。他杀了桐原，然后逃出了收容所。他在大雪漫漫的荒原中流浪，念叨着妻子的美好，渐渐地冻僵了。


　　影片的评价


　　一个站在人性角度反思人类过责的导演是伟大的，战争双方首先都是人，人的内心都有邪恶（撒旦）和人道（信仰救赎）的两部分，作为战争个体的梶的自觉反战是人性升华和看见惨烈之后的人性转向，它不是单边主义的狭隘立场，它是人性在战争状态下被扭曲后的良知反思，促使观者对人道善意与屈服邪恶的矛盾问题留下重审空间。


　　幕后制作 编辑


　　在日本电影史上，称此作品为反战电影的代表作之一。影片含义深刻，反映了二战时期的日本人的沉重的心情，与他们的“良心”形成了种种大问号？？？讲述了那个时代日本人的理想和过失，梦想与幻灭，被迫与真心的集为一身，尽可能的像个人样活下去的复杂心理。这些被迫作为军国主义的走狗，时而反抗，时而伸张人道主义，因此立场异常痛苦。与时下日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，形成了鲜明的对比。本片曾被选入日本名片200部，并获1959年电影旬报十佳奖第五名及第十名。

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